txikiñe

Kurtsoa bukatzen ari dela eta jada udako oporretan pentsatzen hasia naiz. Aurtengo udan ez dut uste Donostiatik aterako naizenik eta beraz jaiez-jai ibili beharko!!!

San juanekin hasiko da dena, eta poliki-poliki auzoko jaietara iritsiko gera!!! Hauek bai onak!!! Gainera aurtengo plana latza!!! Gaupasa herrikoia!!! Ta goizean goiz gosaria, txokolatada!!!

Besterik gabe, hau izan da dena aurtengoz, ondo pasa udara eta hurrengo kurtsorarte!!!

DONOSTIAKO PIRATEN 2. MUSIKA LEHIAKETA

Donostiako Piraten 2. Musika Lehiaketaren bi finalerdiak egin ondoren, finalera pasako diren bi taldeak argitzeko ordua iritsi da. Gogoratu maiatzaren 15ean egin genuen lehen finalerdian MALO (Hernani), KRILIN (Donostia) eta YAW (Donostia) taldeek eskaini zutela beraien zuzenekoa. Maiatzaren 22an egin genuen bigarrenean, berriz, TRIGGER TRAVIS (Orereta), MANTISA (Zarautz) eta EMON (Bergara) taldeek parte hartu zuten. Oro har, finalerdien balorazioa ezin hobea da. Izan ere, bakoitzean 100 bat pertsona inguru hurbildu baitziren Donostiako Kafe Antzokira. Hortaz, erantzun ona! Orain ordea, finalera pasako diren bi taldeak zeintzuk diren esateko garaia da: TRIGGER TRAVIS eta YAW!!!

FINAL HANDIA :: Ekainak 7 larunbata

Donostiako Kafe Antzokia - Doka (www.doka-antzokia.com)

Ordua: 21:00.

Sarrera: 3€.

TRIGGER TRAVIS

Orereta (myspace.com/triggertravisband)

YAW

Donostia (myspace.com/yawband) 

Terbistatutako gizioki detua

Trekiki jausi da

Ene guzeatera.

Gozoroki zetzan junda

Dertisdatutako galparraren ozoeko labroa

Eta zure ozoitzearrerako

Sebenitatu diguzun zubari leherra.

Eta beste mila hitz ere asmatuko nituzke

Eta gedar ozena egin Inoiz kasu egin die

-zadazun. Eta ez nadin geratu

deslai.

Siendo el Libro del buen amor una obra del siglo XV su lectura me ha resultado relativamente difícil. Además, al ser su lectura ambigua muchas veces no he entendido con que intencionalidad contaba cada historia.

Al principio, en el prologo nos demuestra su gran fe hacia Dios, quizás rogándole que le librara de su encarcelamiento. Pero mas avanzada la obra nos cuenta los males que causa “el loco amor terrenal” dando a entender que no ha podido resistirse a ellos. La verdad es que las reflexiones del Arcipreste sobre la mujer y el pecado me han resultado machistas, pero dado el siglo en que está escrita la obra y teniendo en cuenta su cargo no es de extrañar. Non há mala palabra, si non es á mal etendida”, el lector no debe juzgar cada palabra escrita sin antes hacer una breve reflexión sobre lo leído, y ser objetivo. Para esto el autor recurre a anécdotas ficticias, normalmente fábulas.

  En conclusión, el buen amor se debe entender como una serie de trabajos poéticos aislados, con unos márgenes más allá del conjunto autobiográfico. Por otra parte, el autor hizo el esfuerzo de crear periodos de enlace y de darle apariencia autobiográfica. Podemos considerar a Juan Ruíz como una especie de libre pensador que se descarga en su literatura con toda su contradicción; su libro es tan variopinto y heterogéneo porque se apuesta por una doble lectura.

Hazi, izenak berak argi azaltzen du dena. XXI. mendean bizi gara dagoeneko eta teknologia aurrerakuntzak izugarriak dira jada. Argi ikusten da internetaren garrantzia egungo gizartean eta jendeak geroz eta barneratuago dauka sarearen erabilera eguneroko bizian. Komunikabide bezala ere izugarri hazi da eta ezin uka diezaiokegu daukan garrantzia eta hedapena. Baina ni bat nator bideoarekin, “dena ez da teknologia kazetaritza digital arrakastatsuan”. Komunikabide bat aurrera eramateko modua bera da, bai paperean baita pantailan ere. Jende talde baten jarraipena eskatzen du eta hori ezin aldatu daiteke.

Ondo deritzot, garaian garaikoari eutsi behar zaiolako, eta trebetasun berriak ikastea ondo dagoelako, blogeatzen ikastea, podcastak egitea….eta are gehiago komunikazioari begirako ikasketak egiten ari garenontzat, guzti hau erabiltzen jakitea. Baina nik ez nieke meriturik kenduko paperezko egunkariei. Gizartea aldatu bada ere, tradizioak hor dirau eta egun, oraindik ere, jende asko da egunkaria paperean irakurtzen duena.

Ez dut uste beraz, paperezko egunkarien amaiera iritsiko denik inoiz, ez behintzat internetak protagonismoa kenduko diolako.

Brankatik behera aingura

Brankatik behera aingura

200 kanoien indarraz

gure herrira jausi gera

donostia osoan barrena

kalaberaren algara (bis)

jai herrikoien aldeko bandera

kaioen pare zeruan

egurrezko hanka herrena

dantza bizian kalean

brankatik behera aingura

lotsak ahaztu eta dantzara

brankatik behera aingura

altxorra begi bistan

agintari eta jauntxoak

arraunean galeretan

bandera pirata dago

udaletxeko mastan

 edozer dugu posible

donostia piratan

Fábula, texto escrito en prosa o verso con carácter didáctico que suele ir formulada en la parte denominada moraleja y que tiene como protagonistas animales plantas o cosas con características humanas.

Las fábulas empezaron ha ser escritas en la antigüedad grecorromana por los esclavos pedagogos para educar a los niños. Y hoy en día siguen teniendo carácter didáctico y ético. Cabe destacar la actualización que tienen las fabulas de Esopo (siglo VII a.c.).

Entre sus características caben destacar la brevedad narrativa, ya que en la mayoría de los casos es un esquema dramatizado con diálogos en estilo directo o indirecto, y la conclusión que suele situarse en la moraleja a ser posible con carácter moralizante.  

Veamos un ejemplo de un a fabula:

El pastor mentiroso

Apacentando un joven su ganado,
gritó desde la cima de un collado:
“¡Favor! que viene el lobo, labradores”.

Éstos, abandonando sus labores,
acuden prontamente,
y hallan que es una chanza solamente.

Vuelve a clamar, y temen la desgracia;
segunda vez la burla. ¡Linda gracia!

Pero ¿qué sucedió la vez tercera?
que vino en realidad la hambrienta fiera.

Entonces el zagal se desgañita,
y por más que patea, llora y grita,
no se mueve la gente, escarmentada;
y el lobo se devora la manada.

¡ Cuántas veces resulta de un engaño
contra el engañador el mayor daño!

Hacerle frente al machismo no debe ser una lucha considerada únicamente de la mujer.

Hace pocos años que se ha puesto de moda la denuncia social hacia el machismo aunque verdaderamente es un problema que lleva años entre los ciudadanos de todo el mundo. Aunque es verdad que últimamente las denuncias han incrementado y con ello la vigilancia de quienes sufren el mas extremo de los machismos, la violencia, las muertes por esta causa no disminuyen.

Hoy en día existen organizaciones sensibilizadas con  el feminismo que  organizan charlas y talleres para todo aquel que crea que un cambio en la sociedad de hoy en día es posible. Es mas, los pasados 12 y 13 de abril se organizó en Portugalete la IV Jornada feminista de Euskal Herria, donde se analizaron los porqués de estos roles sociales que se nos han impuesto según nuestro género.

Por lo tanto, hacerle frente al machismo es posible y  no depende solo de aquellas mujeres a las cuales les toca padecerlo, sino que depende de crear una conciencia social en generaciones presentes y futuras para que hombres y mujeres podamos convivir en igualdad de condiciones.

El libro del Buen Amor es la obra literaria más importante de la edad media española. Su autor, Juan Ruiz, Arcipreste de Hita nos dejo una pretendida autobiografía amorosa, en la que aparecen representadas a través de sus amantes todas las capas de la sociedad medieval española. Juan Ruiz fue arcipreste en Hita, provincia de Guadalajara y poeta en el siglo XIII. Murió antes de 1351 o por lo menos ya no ejercía de arcipreste. De su vida no se conocen muchos más datos, aunque, por los aspectos pseudobiográficos de su obra algunos eruditos tratasen de deducir ciertos aspectos de su vida.

El autor de manera explicita puso los 7 pecados capitales en sus breves relatos (Lujuria, ira, soberbia, gula, pereza, codicia y envidia).  Utilizando fábulas, leyendas y mitos locales, el Arcipreste convoca en este libro toda su capacidad de convencimiento para tratar de aleccionar al lector el camino de una vida comedida ante los ojos de Dios en términos llanos y accesibles a quien primordialmente va dirigido, al pueblo. Además, trata de advertir a sus lectores sobre el amor mundano e intenta mostrar en su libro las falsedades y trampas que la sociedad de su tiempo encierra y que ponen en peligro la salvación del alma humana. Sirviéndose de ejemplos sencillos, ilustra al lector acerca de la vida cotidiana, desde como elegir a la mujer hasta como comportarse con sus semejantes.     

Ha sido muy discutido entre los especialistas el posible carácter didáctico del Libro de buen amor. Pero hoy en día, se tiende a considerar que es más bien un libro didáctico con propósitos artísticos, que lo contrario.